יוחנן א׳:ל״ה–מ״ב:
התלמידים הראשונים הולכים בעקבות ישוע

הפירוש הנכון ליוחנן א׳:ל״ה–מ״ב

לאחר שזיהה בפומבי את ישוע כשה האלוהים וכבן האלוהים (יוחנן 1:29–34), מצביע עליו יוחנן שוב בפני שניים מתלמידיו. כעת מתחילה להתברר מטרת עדותו: הם שומעים אותו, עוזבים את יוחנן והולכים בעקבות ישוע. המפגש מוביל לעדות נוספת, כאשר אנדרי מוצא את אחיו שמעון ומביא אותו אל ישוע. כך מתחילה להתגבש סביב המשיח קבוצת התלמידים הראשונה.

(פס׳ ל״ה–ל״ז)
«35 למחרת שוב עמד יוחנן באותו מקום עם שניים מתלמידיו. 36 בראותו את ישוע בא לקראתו הוא קרא: ”הנה שה האלוהים!“ 37 כששמעו שני התלמידים את קריאתו של יוחנן, פנו ללכת בעקבות ישוע.»

יוחנן שוב עומד עם שניים מתלמידיו כאשר הוא רואה את ישוע ומכריז: «הנה שה האלוהים!»

הפעם תוצאת עדותו נראית מיד: שני התלמידים שומעים את דבריו ופונים ללכת בעקבות ישוע.

בכך מתממש בדיוק התפקיד שלשמו נשלח יוחנן. במבוא נאמר שהוא נשלח להעיד על האור «כדי שכולם יאמינו בו» (יוחנן א׳:ז׳). יוחנן אינו אוסף סביבו תלמידים כדי להשאירם אצלו; עדותו מובילה את השומעים אותו אל זה שעליו הוא מעיד.

לכן התנועה בסיפור משמעותית: האנשים שהיו תלמידיו של יוחנן מתחילים כעת ללכת בעקבות ישוע.

(פס׳ ל״ח)
«ישוע הביט לאחור וראה שהשניים הולכים בעקבותיו. ”מה רצונכם?“ שאל אותם. ”רבי, היכן אתה גר?“ השיבו בשאלה.»

ישוע רואה את שני האנשים הולכים בעקבותיו ואומר את דבריו הראשונים המתועדים בבשורה הזאת: «מה רצונכם?»

השאלה אינה מבקשת מהם רק לציין דבר מסוים שהם מחפשים; היא מחייבת את מי שמתחילים ללכת בעקבותיו לבטא מה הם רוצים ממנו.

הם פונים אליו בתואר «רבי», תואר של כבוד למורה, ובכך מבטאים את רמת הבנתם באותו שלב. הם רק מתחילים לגלות מיהו ישוע.

שאלתם «רבי, היכן אתה גר?» מבטאת את רצונם לדעת היכן הוא שוהה כדי שיוכלו להיות איתו ולהקשיב לו.

(פס׳ ל״ט)
«”בואו וראו“, ענה ישוע. השניים הלכו אחריו למקום מגוריו, ונשארו איתו משעה ארבע אחר־הצהריים עד הערב.»

ישוע אינו משיב להם רק בכתובת, אלא בהזמנה: «בואו וראו».

הם מקבלים את ההזמנה, הולכים איתו למקום מגוריו ונשארים איתו עד הערב.

הפועל המתאר הישארות או שהייה עם ישוע יקבל חשיבות רבה לאורך בשורת יוחנן. כאן הוא מופיע עדיין בצורה פשוטה: התלמידים הראשונים עוברים משמיעת עדות על ישוע, להליכה בעקבותיו ולבסוף לשהייה איתו.

יוחנן שומר גם את פרט הזמן: היה זה בערך בשעה ארבע אחר־הצהריים, וכך ממקם את המפגש באופן ממשי בתוך אותו יום.

(פס׳ מ׳)
«‎אַנְדְּרֵי, אחיו של שמעון פטרוס, היה אחד משני התלמידים שהלכו אחריו.»

מבין שני התלמידים, יוחנן מזהה בשמו רק אחד: אנדרי, אחיו של שמעון פטרוס.

התלמיד השני נשאר ללא שם בסיפור, ולכן אין צורך לנסות לזהותו.

אנדרי שמע את עדותו של יוחנן, הלך בעקבות ישוע ונשאר איתו. כעת השפעת המפגש הזה מתחילה להתפשט גם אל אדם נוסף.

(פס׳ מ״א)
«‎אַנְדְּרֵי הלך מיד לחפש את אחיו, וכשמצא אותו קרא בהתרגשות: ”מצאנו את המשיח!“»

לאחר שבילה זמן עם ישוע, אנדרי הולך מיד לחפש את אחיו שמעון.

דבריו מראים התקדמות מיידית לעומת האופן שבו פנה אל ישוע שעות ספורות קודם לכן. תחילה קרא לו «רבי»; כעת הוא מכריז: «מצאנו את המשיח!»

«המשיח» הוא המשוח המובטח, זה שלבואו ציפה עם ישראל.

אנדרי כבר מתחיל לזהות בישוע את התגשמות התקווה המשיחית של ישראל. עם זאת, הבשורה תמשיך לגלות בהדרגה מהי מלוא המשמעות של היות ישוע המשיח.

(פס׳ מ״ב)
«כשהביא ‎אַנְדְּרֵי את פטרוס אל ישוע, הביט ישוע בפטרוס לרגע ואמר: ”אתה אמנם שמעון בנו של יונה, אך מעתה ואילך תיקרא: פטרוס – ‎ כֵּיפָא!“»

אנדרי אינו מסתפק בלספר לשמעון על ישוע: הוא מביא אותו בעצמו אל ישוע.

ישוע מביט בשמעון, ולפני ששמעון אומר דבר הוא מזהה אותו: «אתה אמנם שמעון בנו של יונה».

לאחר מכן הוא מכריז שמעתה ייקרא «פטרוס – כיפא». כיפא הוא השם הארמי המקביל לפטרוס ונושא את המשמעות של אבן או סלע.

הבשורה עדיין אינה מסבירה את מלוא משמעותו של השם הזה או את התפקיד ששמעון ימלא בהמשך. לעת עתה הסצנה מראה שכבר מן המפגש הראשון ישוע מכיר את שמעון ומדבר בסמכות על השם שבו ייקרא מעתה.

משמעויות

• עדותו של יוחנן ממלאת את מטרתה: השומעים אותה מופנים אל ישוע.
• ישוע נעשה מרכז התלמידות: תלמידיו של יוחנן מתחילים כעת ללכת בעקבותיו.
• הכרת ישוע מתפתחת בהדרגה: מי שפונים אליו תחילה כ«רבי» מתחילים לאחר מכן לזהות אותו כמשיח.
• המפגש עם ישוע מוליד עדות חדשה: אנדרי מחפש מיד את שמעון ומביא אותו אל המשיח.
• ישוע מכיר את שמעון כבר מן המפגש הראשון: עוד לפני ששמעון אומר דבר, ישוע מזהה אותו ומכריז על השם שבו ייקרא.
• השהייה עם ישוע מתחילה להופיע כנושא בבשורה: התלמידים הראשונים אינם רק הולכים בעקבותיו; הם גם נשארים איתו.

יישומים

• הקשב לעדות על ישוע מתוך נכונות ללכת בעקבותיו: התלמידים לא הסתפקו בדברים שיוחנן אמר עליו.
• בקש להכיר את המשיח לעומק רב יותר: האנשים האלה התחילו בפנייה אליו כ«רבי», ובהדרגה הבינו יותר מיהו.
• הזמן אחרים לבוא אל ישוע: אנדרי משתף את שמעון במה שגילה ומביא אותו אליו.
• אל תציב את עצמך במרכז כאשר אתה מעיד: יוחנן הניח לתלמידיו שלו ללכת בעקבות המשיח.
• המשך ללמוד מישוע ולהישאר קרוב אליו: הליכה בעקבותיו אינה מסתכמת בהתקרבות ראשונית, אלא כוללת שהייה עמו והקשבה לדבריו.

סיכום

ביוחנן א׳:ל״ה–מ״ב מצביע יוחנן שוב על ישוע כ«שה האלוהים», ושניים מתלמידיו מגיבים בכך שהם הולכים בעקבות מי שעליו העיד רבם. ישוע שואל אותם «מה רצונכם?» ומזמין אותם: «בואו וראו». הם הולכים איתו ונשארים עמו עד הערב. אחד מהם, אנדרי, עובר מפנייה אל ישוע כ«רבי» להכרזה בפני אחיו שמעון: «מצאנו את המשיח!» לאחר מכן מביא אנדרי את שמעון אל ישוע, שמכיר אותו ומכריז שמעתה ייקרא פטרוס — כיפא, שם שמשמעותו «אבן» או «סלע». כך מתחילה העדות על ישוע להוליד תלמידים חדשים ועדים חדשים, בעוד הבנתם מיהו ממשיכה לגדול.

תפילה

אבינו, אנו מודים לך שהעדות על ישוע המשיח מובילה את המקבלים אותה אל בנך.

עזור לנו לא להסתפק בשמיעה על ישוע, אלא ללכת בעקבותיו, להישאר קרובים אליו ולהכיר יותר ויותר מיהו.

תן לנו גם לב שמוכן לשתף אחרים במה שגילינו במשיח, כפי שעשה אנדרי עם אחיו שמעון.

שמור אותנו מלהציב את עצמנו במרכז ולמד אותנו להפנות תמיד אל ישוע.

וככל שנמשיך להתקדם בבשורה הזאת, תן להבנתנו את בנך להעמיק בהתאם למה שדברך מגלה עליו.

אנו מבקשים זאת בשם אדוננו ישוע המשיח. אמן.