Matthieu 5:27–32:
La pureté du cœur et la fidélité dans le mariage

Interprétation correcte de Matthieu 5:27–32

Après avoir montré que le commandement « Tu ne tueras point » atteint aussi la colère et le mépris du cœur (Matthieu 5:21–26), Jésus présente un deuxième exemple de la justice du Royaume. Il part maintenant du commandement contre l’adultère et montre que la fidélité sexuelle commence dans le cœur. Il aborde ensuite le divorce, corrigeant une manière de traiter le mariage qui pouvait le réduire à une simple procédure légale.

(v. 27–28)
«27 Vous avez appris qu’il a été dit: Tu ne commettras point d’adultère. 28 Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur.»

Jésus part du commandement qui interdit l’adultère et montre de nouveau que la justice de Dieu va au-delà de l’acte extérieur.

Jésus fait ainsi remonter l’adultère jusqu’au cœur : avant de devenir un acte physique, il peut être cultivé intérieurement par un regard délibéré qui transforme l’autre personne en objet de convoitise.

La justice du Royaume ne consiste donc pas seulement à éviter l’acte d’adultère, mais aussi à rejeter le désir qui cherche intérieurement à s’approprier une personne qui ne nous appartient pas.

(v. 29–30)
«29 Si ton œil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne. 30 Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier n’aille pas dans la géhenne.»

Jésus emploie délibérément une image extrême : arracher l’œil droit ou couper la main droite.

Il n’ordonne pas une mutilation physique, puisque le problème qu’il vient de désigner se trouve dans le cœur. L’image enseigne plutôt que le péché doit être affronté avec une détermination tout aussi radicale.

Si quelque chose que l’on regarde, fait ou permet devient pour soi une occasion constante de chute, il faut le traiter avec sérieux et l’écarter, quel qu’en soit le coût.

La répétition de l’avertissement concernant la « géhenne » montre de nouveau que Jésus ne considère pas le péché intérieur comme quelque chose de trivial. Il vaut mieux renoncer à quelque chose de précieux que permettre au péché de gouverner sa vie.

(v. 31)
«Il a été dit: Que celui qui répudie sa femme lui donne une lettre de divorce.»

Jésus fait allusion à Deutéronome 24:1, où la Loi règle une situation de divorce et exige un document qui formalise la séparation.

Ce commandement ne présente pas le divorce comme le dessein idéal de Dieu pour le mariage, mais réglemente une réalité qui existait déjà dans un monde marqué par le péché.

Le problème surgit lorsque cette disposition légale devient une justification permettant de penser qu’il suffisait de remettre une lettre de divorce pour être moralement dégagé de toute responsabilité envers le mariage.

(v. 32)
«Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d’infidélité, l’expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère.»

Jésus rejette l’idée qu’un divorce puisse être traité comme une simple formalité qui supprimerait automatiquement toute responsabilité morale.

Le mariage établit une union qui ne doit pas être rompue arbitrairement. C’est pourquoi répudier sa femme sans la cause que Jésus excepte expose la rupture qui en résulte à une situation d’adultère.

Jésus mentionne « l’infidélité » comme exception à l’affirmation générale, mais le but de son enseignement n’est pas de fournir une longue liste de motifs de divorce, mais de restreindre une pratique qui pouvait traiter le mariage à la légère.

L’accent demeure sur la fidélité : une lettre de divorce ne rend pas juste, à elle seule, une rupture qui contredit le dessein de Dieu pour le mariage.

Jésus attribue en outre une responsabilité à l’homme qui rompt injustement le mariage, car son action place la femme dans une situation où une nouvelle union impliquerait l’adultère.

Implications

• La fidélité commence dans le cœur : Jésus ne limite pas l’adultère à l’acte extérieur, mais confronte aussi le désir sexuel délibérément entretenu.
• Le péché doit être traité avec sérieux : le disciple doit écarter ce qui le conduit constamment à désobéir à Dieu.
• Le mariage ne doit pas être réduit à une formalité légale : une lettre de divorce ne rend pas automatiquement juste la rupture d’une union matrimoniale.
• Jésus protège la fidélité conjugale : il rejette l’idée de dissoudre le mariage pour n’importe quel motif.
• La justice du Royaume atteint les désirs, les décisions et les relations : l’obéissance à Dieu inclut à la fois la vie intérieure et la fidélité envers son conjoint.

Applications

• Veille à ce que tu nourris intérieurement : ne transforme pas un regard en occasion de cultiver une convoitise illicite.
• Écarte résolument les occasions de péché : prends des mesures concrètes lorsque quelque chose te conduit constamment à désobéir.
• Traite le mariage avec sérieux : ne considère pas l’union matrimoniale comme quelque chose dont on peut se défaire face aux difficultés ou aux désirs personnels.
• N’utilise pas les procédures légales pour justifier ce qui est moralement mauvais : ce que la loi humaine permet ne correspond pas toujours à la volonté de Dieu.
• Recherche l’intégrité aussi bien dans tes pensées que dans tes relations : la fidélité devant Dieu commence avant les actes visibles.

Résumé

Dans Matthieu 5:27–32, Jésus montre que l’interdiction de l’adultère atteint aussi le cœur. Regarder délibérément une femme pour la convoiter contredit déjà la fidélité que Dieu exige, c’est pourquoi Jésus appelle à traiter radicalement tout ce qui conduit au péché. Il aborde ensuite le divorce et montre qu’une lettre de divorce ne rend pas automatiquement juste la rupture d’un mariage. Jésus reconnaît une exception liée à l’infidélité, mais son accent principal est de protéger la fidélité conjugale et de rejeter l’idée de dissoudre l’union pour n’importe quel motif. Il continue ainsi à montrer que la justice du Royaume atteint aussi bien les désirs intérieurs que les décisions qui affectent les relations les plus profondes.

Prière

Notre Père, nous te remercions parce que Jésus-Christ nous enseigne que ta justice atteint aussi nos pensées et nos désirs.

Examine notre cœur et délivre-nous de nourrir des désirs qui nous éloignent de ta volonté.

Donne-nous la sagesse et la fermeté nécessaires pour écarter de notre vie tout ce qui devient pour nous une occasion de chute.

Aide-nous aussi à traiter le mariage avec le sérieux et la fidélité que tu désires, sans utiliser nos propres convenances pour justifier des décisions contraires à ta volonté.

Forme en nous une vie intègre, aussi bien dans ce que les autres peuvent voir que dans ce que toi seul connais.

Nous te le demandons au nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Amen.